“我们中出了一个奸细，”琼斯上尉对着他那疲惫不堪的七名部下说，“我们必须把他除掉。”

    特种兵第A83小队自进入丛林以来，处处受阻，进展很不顺利，已有四位兄弟阵亡。现在只剩下这八人，体力和精神都到了崩溃的边缘。听到队长琼斯这么说，大伙儿面面相觑。

   “虽然我们不知道他是谁，而且恐怕上帝就是知道，也不会说。但据我所知，上帝很乐意谕示谁是清白者。方法是这样的，”琼斯说，“从我开始，以顺时针方向，依次是菲舍、加里、哈维、伊恩、卡尔、李、马修，再回到我，围成一个圆圈。我这里有两颗骰子，我同时掷它们，看看掷出一共是几点，记住这个点数，从我开始数起，依顺时针方向一个一个数下去，当数到这个点数时，这个人就离开，再继续数下去......，凡数到这个点数，就离开一人，直到剩下最后一人。按上帝的旨意，此人一定是清白的。把这两颗骰子再掷一次，又得到一个和数，再如此鉴别出一个清白者。依此进行下去，直到最后一个未被上帝谕示为清白的人......”

   “你疯了？”副队长菲舍中尉喊道，“现在不是开这种玩笑的时候！”

   “我没开玩笑。不这样大伙儿全得死！现在说不定只死一个，其他七人都能活！”

   “听他的，就照他说的那样玩一把！”下士卡尔嘴中嚼着树叶，嘟哝道。“反正早晚也得死......”

   “被上帝证明为清白者的人就不继续参加这个游戏了吗？”上等兵马修问道。

   “不，他还是要继续参加我们的这个游戏，因为清白者有义务帮助我们证明其他的清白者。”琼斯说。

    其他人默默无语，木然地点了点头。决定死亡的游戏开始了......

    问题：琼斯上尉认为谁是奸细？

两颗骰子掷出的点数之和无非是2，3，...，12。

点数2，离开次序为2，4，6，8，3，7，5，最后留下1，琼斯。

点数3，..........3，6，1，5，2，8，4，留下7，李。

点数4，..........4，8，5，2，1，3，7，留下6，卡尔。

点数5，..........5，2，8，7，1，4，6，留下3，加里。

点数6，..........6，4，3，5，8，7，2，留下1，琼斯。

点数7，..........7，6，8，2，5，1，3，留下4，哈维。

点数8，..........8，1，3，6，5，2，7，留下4，哈维。

点数9，..........1，3，6，4，5，2，7，留下8，马修。

点数10，.........2，5，1，8，4，6，3，留下7，李。

点数11，.........3，7，5，6，2，8，1，留下4，哈维。

点数12，.........4，1，8，3，2，7，6，留下5，伊恩。

    从上面11个离开次序可见，除了2号菲舍，其他七人都能被鉴别为清白者，只要这个死亡游戏进行得足够长，把2，3，...，12这11个点数都掷出来。琼斯上尉显然是想用这种方法把菲舍除去，可见琼斯认为菲舍是奸细。

---------------------------------------------------------------------------------------------------

这道题目的背景是所谓约瑟夫斯问题。约瑟夫斯是公元1世纪的犹太历史学家，他领导了反抗罗马人的武装起义，但是失败了。他和四十名犹太士兵被罗马人围困在一个山洞中。这四十名犹太士兵宁死不屈，决定杀身成仁。约瑟夫斯却另有想法，但在这种情况下，又不便公开反对。于是他灵机一动，装模作样地说：“就是死，也得有个规矩。我看我们大家围成一个圆圈，从某个人开始，一二三一二三地数，凡数到三的人，就让他旁边的人成全他，让他升天。直到剩下最后一个人，这个人就采用自杀的方法。”一心赴死的犹太士兵自然不会反对，于是随便指定了一个人作为开始，大伙儿围成了一圈。反正早晚都是死，位置在哪儿似乎并不重要。但是有一个人不是这样想的，这个人就是约瑟夫斯。他有意地选择了第31号位置。结果，他就是剩下的最后一个人，然而他没有自杀，而是苟且偷生，走出山洞，投降了罗马人......

    某大工厂的老板待人极为苛刻，工厂从上至下无不厌恶他，但又敢怒不敢言，遂取其绰号为“一头猪”。一日，老板设宴，邀请客户及工厂管理人员。席间，轮到正在发呆的工头起来敬酒，他站起，举起酒杯说：“我们来敬这只猪吧！”说完连自己都吓了一跳......

之二

    一位牧师和大主教很熟，俩人常有来往。一日，主教打算去牧师家作客，牧师妻子再三叮嘱家里最小的女儿千万不要提起主教的鼻子（这位主教长着一个滑稽的大鼻子），小女儿牢牢记住了。主教终于来了，在桌上和牧师不停地交谈着，期间，那位好奇的小姑娘一直在抑制着想看看主教的大鼻子的念头。一会儿，牧师妻子端上了茶，主教看小姑娘挺可爱，想讨好一下，就帮她拿了一杯加过糖块的茶。小姑娘接过茶，说：“谢谢。你的鼻子也要加糖吗？”

   老师一直觉得我手指力量实在不够，尽管我更喜欢贝多芬的曲子（不争气的手啊），他还是建议我练莫扎特的奏鸣曲（也挺好听的）。在网上找了个视频先听听，找找感觉。这位仁兄弹得很不错：

                 这首是莫扎特的奏鸣曲K283

烂教材
我们的教材《电子商务英语》每一面都有5到9个不等的低级的拼写和语法错误，许多地方用语不规范，常有Chinglish出现。那本《大学英语基础教程》是20年前出版的，里面从头到尾没有教学内容，全是莫名其妙、不知所云的习题。堂堂Fujian Normal University就用这样的烂教材来教书育人吗？

    鲁迅在《呐喊》的序言中提到了“铁屋子”，起因是他处在对现实无奈、只好躲进古籍旧著时，钱玄同来找他为《新青年》撰稿，而他是以怀疑的眼光看待新文化运动，觉得当时的中国是一座封闭的、万难毁损的铁屋子，里面的人们已经深深麻痹，就要闷死了，如果在时候去唤醒几个有被唤醒的可能的人，让他们清醒地感到绝望，会让他们更加痛苦，而即使是打破了“铁屋子”，那么挣脱出去后，他们的路又在何方？也就是说光有启蒙不够，如果不指明一条道路，那中国还会是一片混乱。所以鲁迅不像蔡元培和陈独秀他们那样对未来充满希望，他认为当下最重要的是要改革国民性，要彻底算清传统文化的旧账，也就是“取其精华，弃其糟粕”，否则将来无论是民主还是专制，都是无用的。结果还是不幸被他言中了，这样“一盘散沙”的国民性只能靠专制才“统一”得起来，直到专制让越来越多的人感到“不舒服”、开始呼唤民主时，又同时预感：如果真实行了民主，恐怕看到的将又是一幕幕闹剧。

    国民性真是没发生本质性的变化，传统的旧账不但没算清，还夹带着糟粕卷土重来了。鲁迅写了阿Q，对他嘲笑的同时又寄予深深的痛惜，不知他有没有预料到今天的阿Q会反过来嘲讽他。说实在的，要是没一点深刻的思想就读鲁迅的文章，只会觉得晦涩枯燥，平添厌倦，所以把他的文章放进中小学的课本里是不明智的，本意是好的，可无辜的作者却招来一片骂声。各种扭曲、冷笑、发酸的评价都有。数月前，我们一家三口去赴某宴，席间爸和别人谈到了鲁迅，他一脸嘲笑地说：“哎呀，人家说鲁迅这人很尖酸刻薄，而且是睚眦必报的。如果他在街上让人冒犯了，他什么也不会说，而是回家去写一篇讽刺的文章......哈哈哈......”然后两人一边“哈哈哈”，一边吐烟圈，那时我只觉一股无名的火直往上蹿，烧了很久，直到它被一种莫名的悲哀压住......

    阿Q不但没意识到自己是阿Q，还反过来嘲笑想拯救他的人。很多人说鲁迅是悲观的，可我觉得他根本不悲观，而是很实际，因为现实比他自己能预料的惨淡。还有人在说他的缺点时，便说他虽然揭露了什么什么，又深刻批判了什么什么，却没有指明一条道路，等等。我对此样的人报以哂笑，自己不思考而指望别人的人是无可救要的，没有人能做救世主。鲁迅虽不是完人，可他至少也是中国人的一面镜子，一面无比清晰的镜子。

    最近比较闲，所以有闲心思管兔子的死活，皮皮虽然脾气很坏，就这么死了，还是不好受。原来的打算是把她养到成年就放她到山里当野兔子，成为自然界食物链里的一环，怎奈她天生牙齿畸形，四颗獠牙越长越长，每隔两三周就要去兽医那儿减掉，不然就没法生活，所以注定离不开人类。很遗憾，让她死在人的地盘上，而不是郁郁葱葱的山林。如果我能预知自己哪天死，一定提前到没有人的荒山野岭呆着去。